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  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察(1)

    利弊,都作了详细的分析批判。另外,还把近代以来,哲学方式之所以成为禅学研究的伏流而不为重视的学术史的原因作了分析。、思  页80 作为思想史的禅学写作─  以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察 佛学...还是对禅的观念实施具有哲学史性质的“内在解释”?从前一个方面看,他们并没有像京都学派的西田,或现代新儒家的牟宗那样,雄心勃勃地从哲学立场来判释和组构东方传统(西田是禅传统,牟氏是儒家传统)与西方哲学...

    龚隽

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  • 创巴仁波切著:动中修行(1)

    多少钱一样;或者像是翻看老日记,回味自己不同阶段的成长;或是到阁楼上翻箱倒柜,找出你岁时得到的布偶玩具,一面仔细检视,一面重温昔日的种种,这使你得以完全了解自己是个怎样的人,比不断地创造要重要得多。 ...

    创巴仁波切

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  • 初期佛教“空之法说及义说”(1)

    空无、emptiness,如“ (注 3) *`Nirodha- sunnani va tini`; ( 或者,[苦、集、道] ( 谛 ) 是灭空=在 苦、 集、 道之中...亦复如是。)”用以证明五阴世间无我、不 自在,故“空”。(注 25)有情无“实体我”;《清净道论 》证明“无我”言:“……对[生、住、老]处之任何 (处)皆无...

    杨郁文

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  • 究竟实相的科学与宗教

    到了无论什么疾病都可以找到克服它的时候了。在人类很短的历史里,千年里,发生了大约五万次战争。每年五次战争!这不是变态吗?而这些战争据信都是为了和平!两次战争之间的间隙不能称为和平;它只能说是为准备下...

    不详

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  • 心物一元之佛法概论

    义深窅(yao 声),冀毋以人而废其言,当今科学日进无疆,无数崭新之创获,正好为佛法作注脚,而益资证明,世有高明,必肯斯语。 ...

    南怀瑾

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  • 禅宗与精神分析

    。只有这样,才能为比较精神分析与禅宗思想奠定基础。、幸福安宁的性质--人的精神进化  界定幸福安宁,第一步可作如下表述:幸福安宁是与人的本性相一致的存在状态。若再深入一步,我们会提出过详的问题.就人...嗽口日。”  禅的教育目的,不是像西方那样使逻辑思考日益精密,关于对知性洞察的态度,它的方法“在于把弟子逼入困境,要想逃离这个困境,不是通过逻辑,而是通过更高层次的心灵。”于是,禅师不是西方意义上的...

    弗洛姆

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  • 创巴仁波切著:自由的迷思(2)

    右戈)的一击即造成处伤口,将无明、贪爱与嗔恚同时彻底消灭。  玛哈嘎拉安坐于群魔的尸体之上,那代表“自我”的瘫痪;这非常有趣,并且可以连结前面讨论过的内容。你不能冲动地涉入任何情况,你必须等情况临至...宗派之论义说理,皆不能见光明大手印。  无想,无求,自静,自灭自生,恰若水中之波。  唯欲念之升起障碍光明。  执着戒律反破真实摩耶。(16)  若舍分别无所住,不远离究竟胜义,你即神圣之行者,照亮...

    创巴仁波切

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  • 浮世百态警醒篇(3)

    尔后之人如何去度呢?你也不必再担任乩生来醒世了。  明笔曰:恩师骂的对,徒儿当立志改正之。  仙翁曰:世人如今社会形态之如此之败乱,当然原因甚多,譬如:一、不愿修。二、不知修。、常损己心志,不予振作。...

    不详

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  • 把佛法融入日常生活中

    这种即刻的改变,而不只是为老早已经发生的事件收集历史或是哲学的知识。 譬如,你从修道要中所学到的,不仅是解释,还有你听法时内心的状况。如果以过于知性的态度来听法,可能只觉得法师做了某个开示,如此...

    不详

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  • 任继愈《中国佛教史》(13)

    个教团组织。  、在法国  法国佛学研究侧重于大乘佛教,这与本世纪初帝俄的佛教研究是一致的。首先开辟这一领域的是伯努夫和塞纳尔特。他们部很关注佛教的梵语文献。  伯努夫(1801—1852)在少年...禅与美国思想》,杜默林的《现代佛教世界》,卡普洛的《禅门柱》,弗洛姆的《心理分析与佛教禅学》、《爱的艺术》,格雷厄姆的《天主教禅》等。此外,二次大战后勃起的日莲正宗创价学会,也是美国佛教中的强大势力...

    任继愈

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